¡Atrévete a educar!
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en el I Congreso Diocesano de Educación
La debilidad de las instituciones educativas,
uno de los más graves problemas de España
El Sr. Cardenal, don Antonio Cañizares Llovera ha clausurado este domingo, 23 de abril, el I Congreso Diocesano de Educación. En su intervención en el Congreso ha dicho que ante las dificultades que presenta el sistema educativo "no nos retiraremos, no tiraremos la toalla, aunque traten de apartarnos y someternos, porque la obra educativa es la salvación para el hombre en esta etapa de laicismo y de la quiebra de la humanidad".
Tras recordar que la escuela católica no es necesaria hoy en día para alfabetizar, porque el Estado puede escolarizar al 100 por cien de la población, afirmó que su razón de ser es educar, afirmó que "si somos Iglesia es para engendrar nuevos hijos que sean educados en el modelo de la Cristo, a imagen y semejanza de Dios".
Don Antonio Cañizares manifestó que "los cristianos tenemos más razón para apostar por la educación que los demás, porque apostamos por el hombre". Seguidamente enumeró las enormes dificultades que presenta la educación, algo que hace más apremiante la celebración de este congreso, sobre todo por la aprobación de la Ley Orgánica de Enseñanza (LOE) que evidencia la necesidad de reflexionar sobre educación.
"Si criticamos el sistema educativo es porque estamos a favor del hombre, la LOE va en contra, y no podemos conformarnos. Porque aceptamos un Estado de Derecho, queremos que se implante el derecho", indicó Cañizares, quien denunció que en "la sociedad actual desaparece el Estado de Derecho, que no hay derechos por si mismos, si no que son los derechos que deciden las mayorías, que siempre es el poder".
"Se ha interpretado de forma unilateral la máxima dar a Dios lo que es de Dios y al Cesar lo que es del César, porque supone la autonomía de los poderes políticos, que necesitan darle a Dios lo que es de Dios", dijo.
El Sr. Cardenal afirmó también que "asistimos a una quiebra muy profunda del hombre, que se traduce en la quiebra de la moralidad, nada es bueno, nada es malo, todo depende de la subjetividad humana, lo que convierte al mundo en un infierno".
Como ejemplo de ese "eclipse de Dios" aludió a "los muchos millones de abortos que se producen en todo el mundo anualmente. La Ley que ha de proteger al indefenso se utiliza para eliminar al inocente. La medicina que está para curar al hombre se trastoca en un instrumento de muerte. La madre que está para generar vida en su seno es suspendida su maternidad" dijo.
Seguidamente, el Sr. Cardenal Primado tras denunciar que el botellón, la trivialización del sexo o la violencia son símbolos de que los jóvenes no tienen esperanza, observó que muchas de las acciones que están en contra del hombre se presentan como bien para el hombre, como es el caso de la experimentación de embriones, cuestionando "si se puede generar muerte para de ahí sacar vida".
CONCLUSIONES
A modo de conclusiones, tras lo analizado durante estos dos días, don Antonio Cañizares habló de la necesidad de formar educadores, de crear un gran movimiento de escuelas de padres, de fortalecer la familia, "futuro del hombre y de la sociedad" creando una asociación en defensa de esta institución "insustituible".
Seguidamente,insistió en la necesidad de que en los centros católicos, y en los no católicos, haya asociaciones de padres que se asocien con la CONCAPA, "para generar un movimiento de presencia", y urgió a los padres a que están presentes en los Consejo Escolares, "aunque haya un emisario político".
Entre los retos de futuro, citó la necesidad de llevar a cabo un despliegue "tanto en nuestros centros como en los centros públicos" de una educación afectivo sexual, apostillando que gran parte de la quiebra de los matrimonios actuales es fruto de la trivialización de la sexualidad.
"Hemos sido tan imbéciles que se nos ha hecho creer que eramos obsesos, encima" apuntó el purpurado toledano, quien criticó que muchos centros católicos recurran a Cruz Roja para ofrecer cursos de información afectivo sexual a los alumnos, o incluso a los materiales de Ausonia "que son degradantes, aunque no lleguen al nivel de la 'Guía para chicas' de aquí".
Según el primado de España también es necesario crear un movimiento de profesores educadores cristianos, fortalecer la Escuela católica, "que necesita renovarse", fomentar la relación con las parroquias, y tener mayor presencia en la escuela pública "a pesar de que la LOE nos lo ha puesto difícil, pero es igual", a través de la asignatura de religión "cada vez más maría" y de los profesores cristianos de cualquier materia.
Por último don Antonio Cañizares defendió que es necesario crear una institución catequética y crear realidades de educación cristiana en tiempo libre, dirigida de forma especial a la franja de edad comprendida entre los 9 y los 14 años, "porque que supone media hora de catequesis, frente a 4 horas de televisión".
Respecto al Encuentro Mundial de la Familia que se celebrará en Valencia, el Sr. Cardenal afirmó que las calles y los pueblos de Toledo deben quedarse desiertos "porque todos estén en Valencia o ante el televisor, acompañando este acontecimiento, que tiene más importancia de la que parece, aunque nosotros en la Iglesia lo estemos valorando más bien poco, políticamente se está valorando mucho".
Rueda de prensa de presentación
En la rueda de prensa de presentación del Congreso, el pasado 20 de abril, don Antonio Cañizares dijo que «uno de los problemas más grandes en España es la debilidad de las instituciones educativas, la familia y la escuela», y ha recordado que «los jóvenes necesitan orientación para ser personas» y que «es necesario un sistema educativo que responda a las necesidades actuales», pues, añadió, «la LOE aprobada recientemente no responde a las exigencias que tiene planteadas el hombre». También afirmó que "el nombramiento de la nueva ministra de educación y el segundo aniversario del gobierno de José Luis Rodríguez Zapatero también fueron objeto de las reflexiones del cardenal, quien si bien no quiso «entrar en valoraciones políticas», sí que expresó su opinión respecto a «la defensa de los derechos del hombre».
«Estoy en desacuerdo personal con lo que ha llevado a cabo este Gobierno», expresó, haciendo alusión a la política educativa y familiar, así como a las leyes sobre bioética aprobadas o en trámite.
También criticó la pretensión del Gobierno de «reducir la fe al espacio de lo privado», y añadió que «existe una diferencia entre los conceptos de laicismo y laicidad».
En su intervención en la sesión inaugural, el Sr. Cardenal explicó que con este congreso «no vamos contra nadie sino simplementevamos a reflexionar como cristianos por la responsabilidad tanto de padres como de educadores y colegios de la Iglesia».
Don Antonio dijo también que no entiende que estas preocupaciones «no entren dentro del debate público» y se lamentó de que el dabeta sobre la LOE «no ha sido nada más que un debate político al servicio de unas ideologías», pero «no en hondura de una educación que en estos momentos estamos necesitando»
Antes, el Sr. Cardenal explicó que «la familia es quien tiene antes que nadie la principal función de educar pero también de evangelizar», y dijo que la nueva Ley Orgánica de Educación (LOE) debería haber tenido en cuenta esta situación pero «hay que reconocer que no la ha tenido». Así comparó esta ley con el anterior sistema educativo, la Logse, y dijo que «la juventud Logse es la juventud del botellón y de la violencia que se encuentra ahora como ovejas sin pastor».
Una vez «fracasada la Logse se busca un nuevo fracaso», añadió. Además dijo que tras los fracasos de los sistemas educativos en Europa, aquí en España «seguimos intentando imitar a algunos de estos sistemas educativos cuyos resultados los tenemos a la vista de todos».
Las sesiones se celebraron en el Colegio de los Hermanos Maristas, y en ellas intervinieron prestigios especialistas en el ámbito educativo. Entre los ponentes, cabe señalar la presencia del Cardenal Carlo Caffarra, arzobispo de Bolonia, reconocido experto en temas de matrimonio, familia y educación. Participaron también, entre otros, don Pablo Domínguez, Decano de la Facultad de Teología de San Dámaso, en Madrid; don José Luis Restán, director de información socio-religiosa de la Cadena COPE; don Fernando del Castillo y doña Nieves Tomillo, fundadores de la Fundación Solidaridad Humana y educadores y terapeutas de familia.
También intervinieron don Elio Gallego, vicerrector de la Universidad San Pablo CEU, de Madrid, y Madre Lourdes Tafur, Superiora de la Orden de las Hijas de María Nuestra Señora, de Talavera de la Reina.
En las comunicaciones, que tuvieron lugar en la mañana del sábado, participaron: don José María Alsina Roca, Rector de la Universidad Abad Oliva, de Barcelona; don Juan Cotino, ex director general de la policía; don Jorge Trias, abogado y periodista; don Juan Manuel de Prada, escritor; don José Francisco Serrano, periodista, y don Modesto Romero, Secretario de la Comisión Episcopal de Enseñanza de la Conferencia Episcopal Española.
I Congreso Diocesano de Educación
Durante los días 21, 22 y 23 de abril, se reunirán en Toledo más de 400 participantes en el I Congreso Diocesano de Eucación, organizado por el Secretariado Diocesano de Enseñanza del Arzobispado de Toledo.
Las sesiones tendrán lugar en el Colegio de los Hermanos Maristas, y en ellas intervendrán prestigios especialistas en el ámbito educativo. Entre los ponentes, cabe señalar la presencia del Cardenal Carlo Caffarra, arzobispo de Bolonia, reconocido experto en temas de matrimonio, familia y educación. Participarán también, entre otros, don Pablo Domínguez, Decano de la Facultad de Teología de San Dámaso, en Madrid; don José Luis Restán, director de información socioreligiosa de la Cadena COPE; don Fernando del Castillo y doña Nieves Tomillo, fundadores de la Fundación Solidaridad Humana y educadores y terapeutas de familia.
También intervendrán don Elio Gallego, vicerrector de la Universidad San Pablo CEU, de Madrid, y Madre Lourdes Tafur, Superiora de la Orden de las Hijas de María Nuestra Señora, de Talavera de la Reina.
En las comunicaciones, que tendrán lugar el sábado, a las 13:15 h., participarán, entre otros: don José María Alsina Roca, Rector de la Universidad Abad Oliva, de Barcelona; don Juan Cotino, ex director general de la policía; don Jorge Trias, abogado y periodista; don Juan Manuel de Prada, escritor; don José Francisco Serrano, periodista, y don Modesto Romero, Secretario de la Comisión Episcopal de Enseñanza de la Conferencia Episcopal Española.
En su carta pastoral de comienzo de curso, el Sr. Cardenal, don Antonio Cañizares Llovera, afirmaba: “Atención muy especial al ámbito de la escuela que debe ser considerado como ámbito privilegiado para la evangelización de los jóvenes, de los mismos alejados, bien a través de la enseñanza religiosa escolar, bien a través de los colegios de la Iglesia, bien, incluso, de los colegios e institutos estatales a través de los profesores cristianos. Las parroquias han de cuidar de una manera particularmente solícita a los profesores de religión y a los profesores cristianos, mantener una buena colaboración pastoral con ellos, tener una relación estrecha y de gran colaboración pastoral con los colegios de la Iglesia, visitar los centros escolares estatales, tener relación con los claustros. En este curso recomiendo y pido muy vivamente a las parroquias que colaboren con Concapa para crear asociaciones de padres católicos, no sólo en los colegios de la Iglesia –donde ya deben estar actuando-, sino también en los colegios del Estado” (Excmo y Rvmo Sr. Cardenal D. Antonio Cañizares Llovera, Id, enseñad y haced discípulos...Carta pastoral al comenzar el curso 2005-2006, p. 97).
En este ámbito de misión en el que nos encontramos en la Diócesis de Toledo se encuadra el I Congreso Diocesano de Educación con el lema: “¡Atrévete a educar!”
Los objetivos del citado Congreso son los siguientes:
- Urgir a padres, profesores cristianos, escuela católica y parroquias en su responsabilidad de educar.
- Impulsar la unidad de todos los educadores ante los problemas generales de la educación y los particulares de la LOE.
Los destinatarios son los padres, profesores, sacerdotes y todos aquellos interesados en la educación.
Valoramos muy positiva y esperanzadora la gran respuesta de padres, profesores y sacerdotes pues el número de inscritos, a 19 de abril, asciende a más de 400: matrimonios, muchos profesores de la escuela estatal, profesores de la escuela católica, profesores de religión, sacerdotes y religiosos.
Toledo, 20 de abril de 2006
PONENCIAS
1. Problemática actual de la educación, retos y exigencias
D. Pablo Domínguez
Decano de la Facultad de Teología "San Dámaso", de Madrid
Para exponer su tema: "Problemática actual de la educación, retos y exigencias" lo estructuró en tres partes: Las dos olas, Visita a un museo hipotético y Testimonios personales
1. Preámbulo:
Hemos de ser conscientes de "dos olas":
a) la gnóstica: es la que pretende dar solución a los grandes problemas siempre por vía cognoscitiva, estudiosa.
b) la neopositivista: las nociones religiosas están carentes de sentido (significados vaciados)
Esto viene reforzado por lo que se señala en la Carta encíclica de Juan Pablo II "Fe y razón", cuando en su número 81, constata la crisis de sentido y fragmentariedad del saber.
2. Visita a un museo hipotético:
En un museo hipotético, pero no muy lejano de la realidad, en las vitrinas del mismo, podemos observar que hay realidades que fueron y que ahora no tienen vida. Quedan restos muertos, aparentemente valiosos en otro tiempo.
En dichas vitrinas (siete) se constata la fragmentación a la que hacía antes alusión.
- Primera vitrina: cuerpo / espíritu. Separados y como si fueran irreconciliables. Realidades humanas ahogadas en dos torbellinos: el pragmatismo y el nihilismo, ya predichos por Nietzsche.
- Segunda vitrina: teoría / praxis. Se ha sacado del hombre el fin que le es propio. Todo lo que existe, es por un fin. De esta mentalidad fragmentaria se concluye que las cuestiones teóricas nada afectan a las prácticas, que la ciencia es práctica sin afectar al hombre, que lo verdadero es ventajoso en la forma de pensar, igual que lo justo es lo ventajoso en la forma de conducirse.
- Tercera vitrina: emotividad / racionalidad. O el sentido en oposición a la hondura metafísica. Se dieron dos notas fundamentales, según Max Weber, en el siglo XX: el politeísmo de los valores y la crisis de sentido.
- Cuarta vitrina: individual / social. Un hombre que sólo aparentemente está completo, porque realmente no se entiende sin la familia. Realmente ha quedado muerto. El mito del Robinson Crusoe era la huída romántica de esa crisis.
- Quinta vitrina: inteligencia /voluntad. Aspectos fundamentales que desde la época de la Grecia clásica no se entendían separados, ahora están fragmentados. Antes ellos entendían la verdad como tendencia al bien y éste como la verdad apetecida, es decir, el fin propio del hombre. La "educación" fragmentada así, pasa a ser una técnica y nocional y no como integradora de la persona. Y esto llama mucho más la atención si nos fijamos en que Platón, que vivió varios siglos antes de Cristo, ya tenía clara que la asimilación de los contenidos (pensameinto) y la integridad de las costumbres (actucaión) debían ir siempre unidas.
- Sexta vitrina: vida /muerte. A la muerte se la sustrae del decurso de la vida, como algo ajeno a ella. Pero es la gran cuestión, quizá la más importante, que ha impresionado a muchos. Jean Paul Sartre afirmaba en "La náusea" que cuando nos enfrentamos a la muerte vemos cómo todo es absurdo, que lo esencial es la contingencia, que todo es gratuito. Se hace experiencia de que la muerte no tiene sentido... sin Dios (que es la única posibilidad de sentido del hombre), y además que una ética separada de Dios es imposible.
- Séptima vitrina: creaturalidad / Creador. Somos "creatura" (Julián Marías) en referencia a un Creador, puesto que no nos hemos dado el ser.
- Y, aparte de estas vitrinas, se nos aparece en medio un ser humano unitario, no fragmentario, poseedor de sentido, de logos. Pero aún así, por la realidad fragmentaria circundante nos podría parecer otra pieza más del museo.
3. Testimonios personales:
Aquí, cambiando de escenario, se presentan unos testimonios muy distintos. Todos sorprenden y rechazan la fragmentación del hombre (tres reacciones):
1) Platón: Sinopsis (unidad) de la realidad. Nous como el entendieminto de todo dentro del mismo compuesto. Acentuó la gravedad de las rupturas de las cosmovisiones. En este sentido ya decía Sartre que él hubiera dado un brazo por creerse un momento que Dios se había hecho hombre porque así hubiera cuadrado todo.
2) Unamuno: En su obra "Amor y pedagogía" habla de Fulgencio Entrambasmares que tenía como saludo "¡Paz y ciencia!" que educaba a su hijo en la técnica, de modo que toda la realidad era dialéctica, la sociedad contradictoria y el hombre en contradicción interna permanente.
3) El pueblo de Israel. Como dice en la Carta encíclica de Juan Pablo II "Fe y razón", cuando en su número 18, al referirse a cómo Israel ha abierto camino al Misterio. La razón llega al límite y no puede seguir. El hombre ah de entenderse unitariamente. Una Razón más grande que la humana no es contradictoria con ella.Decálogo para "atreverse a educar" (lema del Congreso)
Aquí no hay unos que hablan y otros que escuchan. Nos preguntamos todos: ¿Y ante esto cómo puedo yo reaccionar? ¿por qué me afecta a mí?
Hemos de ser conscientes de la gravedad del momento actual. Ya decía Emmanuel Mounier que había un fuerte olor a apostasía, y que el cristianismo ya no está afectado más que de apostasía ambiental. Sería horrible que ante el cataclismo social existente además hubiera indiferencia.
Así, frente a cualquier decálogo ilustrado, en nuestro Congreso, podemos atrevernos a educar según estos diez principios como pistas de nuestra tarea:
1º. Volver a entender que educar (educere) tiene que ver con el fin del hombre. Si existiera el fin, existiera el fin habrái un sujeto unitario, sin embargo en la realidad vemos cómo la inteligencia, la voluntad, la emotividad,... tienen cada una diversidad de fines que pueden hacer que el hombre como tal quede roto, fragmentado. Para Nuestro Señor el fin del hombre es que se salve y llegue al conocimiento de la verdad. Lo contrario a esto conduce al vacío del sentido de la vida.
2º. La filosofía del problema. Hay que dar el salto del "tema" al "problema". El problema no es un tema que no me afecte directamente, que sólo lo estudie (como suele pasar cuando se tratan los temas de la manipulación genética, la eutanasia, el aborto, matrimonios homosexuales,...). Si son temas no me afectan. El problema es lo que le afecta a uno que puede resolver, y hay que dar paso, desde ahí, a lo que no se puede resolver, el Misterio.
3º. No educamos hombres, educamos personas. Ya decía Hegel que si no hubiera habido cristianismo no hubiera existido la persona en cuanto ser irrepetible, valor por sí mismo (que también Kant afirmó). No se educan hombres para mejorar la raza o para una cría estabularia. No se puede hacer abstracción de la naturaleza humana. Hemos de ser más conscientes de la originalidad y riqueza de la persona procedente de la tradición cristiana.
4º. A toda praxis, por mucho que se evite reconocerlo, antecede una teoría. Son inseparables las teorías más verdaderas con los detalles más prácticos de lo que vivimos. Todo está relacionado. Todo lo práctico tiene dentro muy importantes cuestiones teóricas. El Magisterio de la Iglesia y la vida cristiana están, por ello, íntimamente conectados.
5º. El profesor, el maestro, no es un mero transmisor de saberes, sino sobre todo un testigo de la Verdad. Ya decía Ortega y Gasset que quien quiera mostrarnos algo que no nos lo diga, sino que nos de testimonio en su propia vida. Y Juan Pablo II ya constataba la necesidad de mártires, es decir, testigos de la esperanza de la humanidad, de Jesucristo.
6º. El maestro educa toda la persona y ha de ser modelo de humanidad, como la Iglesia lo es, Maestra y experta en humanidad.
7º. El fin del maestro y el del alumno es el mismo, no igual, sino el mismo. En una analogía con san Ireneo de Lyon cuando dice que la gloria de Dios es la gloria del hombre, podemos decir que la gloria del educador es la del alumno, la misma.
8º. La primera causa de la fragmentación de los saberes en el mundo educativo es la fragmentación de los mismos educadores, puesto que integran ellos mismos en sí todas estas dimensiones. No se puede dar lo que no se tiene.
9º. La mejor aliada de la razón es la fe. Todo esto que se ha dicho quedaría sin sentido sin contar con al Revelación de Dios en Jesucristo, puesto que Él es fundamental, nuclear, en la tarea educativa.
10º. Habría que recordar esta afirmación para no caer en pelagianismos: En esta tarea no estamos solos sino con Jesucristo. Y esta tarea educativa se hace vivamente presente en al Iglesia, en los santos, en sus doctores, con a compañía de sus pastores...
2. La LOE, ¿sirve para educar? Análisis crítico y valorativo
D. José Luis Restán, Director de programas socioreligiosos de la Cadena COPE
En la segunda intervención realizada por D. José Luis Restán, Director de programación socio-religiosa de la Cadena Cope, destacó que la LOE, de gran componente ideológico, no es la respuesta de una crisis sin precedentes en Occidente, se trata de una ley que podría ser buena y educar, pero que no es ni una cosa ni hace la otra. La LOE, al final, se ha revelado tan transparente en su concepción estatalista, sobre todo por las declaraciones políticas, especialmente por las más radicales, que luego han suavizado ligeramente.
La profunda crisis educativa viene marcada por:- La sustitución de los sujetos educativos por los Medios de comunicación y el ambiente social.
- La debilidad de la hipótesis educativa en la familia y en al escuela, y el consiguiente riesgo del Estado-educador
- La crisis (a la que nadie se ha referido) de la tradición humanística occidental
La desfiguración del maestro y su tarea.
- De la libertad de los sujetos sociales (familias, comunidades religiosas, asociaciones civiles). A. Tiana: "La pretensión de que las familias definan los contenidos de la enseñanza no tiene cabida en nuestro sistema"
- De la Tradición, en tanto que transmisora de sentido y de valores. Prima la enseñanza de habilidades técnico-científicas. No valora la cultura del esfuerzo, no contempla las situaciones diferenciales. No fortalece la figura del maestro. No asegura la cohesión interregional.
- Del Cristianismo. Peces Barba: "Las personas educadas en lso dogmas no pueden ser ciudadanos democráticos". Savater: "Con dinero público sólo se puede financiar la enseñanza de la ciencia y de los valores democráticos.
De aquí se deducen estas líneas maestras:- Estatalismo: Concepción de la educación como servicio público. En la LOCE se decía "educación como servicio de interés público", lo cual era mejor. Predomina la planificación sobre la demanda social.
- Marginación de la enseñanza religiosa, para diluir su posible influencia, sacándola del ámbito de los "conocimientos", que son contrastables y evaluables.
- Adoctrinamiento en lo políticamente correcto: Educación para la ciudadanía. Según Peces Barba (auténtico gurú de la reforma), sólo por sacar adelante esta asignatura, merecería la pena toda la legislatura.
La LOE nos lo pone difícil, pero no puede impedir que se eduque, allí donde haya alguien (familias, maestros, centros) con capacidad de hacerlo.
3. La familia y la educación
Dña. Nieves Castillo y D. Fernando Tomillo
La primera ponencia del sábado corrió a cargo de dos educadores y terapeutas de familias, fundadores de Solidaridad Humana, a través de la cual han preparado hasta ahora a más de 2.000 monitores formadores en áreas educativas del amor, la afectividad y la sexualidad, específica y principalmente para la Comunidad de Madrid. Ambos, Nieves del Castillo y Fernando Tomillo, son matrimonio con tres hijos.
Trataron el tema : "Familias y Educación. ¿Quién educa realmente a nuestros hijos?" con ayuda de una serie de diapositivas en PowerPoint.
El esquema presentado fue:1. La familia educa realmente: crear un hogar con vida.
- Espacio de seguridad y descanso
- Tiempo para dar y recibir, dialogar y escuchar
- Encuentro para la confianza, el respeto y lo positivo
2. Otros factores que educan o pueden deseducar
- La sociabilidad y la presión social
- La necesidad de pertenencia y al presión grupal
- El uso y el abuso de TV, Internet, etc.
3. ¿Problemas actuales o retos actuales de la familia?
- ¿Están preparadas las parejas y los padres de hoy?
- Educación para la vida familiar:
-> Comunicación y ayuda
-> Educación emocional
-> Educar en libertad. Jerarquías y límites. Desde el primer punto, idea o diapositiva, Nieves expuso el núcleo central de la ponencia: 1.- "La llave, o clave, de la educación la tenemos los padres". Con la condición de sentar las bases de la familia y educación de la misma desde lo más temprano, desde el vientre materno e incluso antes. 2.- Es muy importante crear un hogar con vida. Tener claro el proyecto de nuestro hogar, el lugar donde deseamos llegar, aquel entorno donde -como dice Maslow- se cubren todas las necesidades básicas de seguridad y descanso, donde cada uno es querido y respetado por lo que es. 3.- El hogar como lugar donde se tiene paciencia . Un día toca ejercerla de manera especial con el hijo, la hija, con el padre, la madre, e incluso, ¿por qué no? entre los mismos esposos. 4.- Una casa en la que se está. En la que dedicamos nuestro tiempo, porque dar tiempo es dar vida. En la que se habla, se juega,... porque hay necesidad de ello. A veces podemos llegar a tener la sensación de no llegar a educar bien, a querer tener más tiempo para dedicarnos a enseñar, por ejemplo, a rezar, a cultivar más nuestra vida interior en familia,... Y es que nunca como ahora hemos tenido tantos medios para educarnos y formarnos. Pero por otra parte sentimos vivamente que hay un deseo profundo en los padres en acertar en la educación de los hijos, porque se percibe, cada vez con mayor crudeza y fuerza los nefastos errores de la crisis educativa en esta sociedad. 5.- Una casa donde se favorece el tiempo. El tiempo que no se puede dar en cantidad suficiente por el ritmo de la vida que llevamos, hay que darlo en calidad. Por eso debemos aprovechar el mínimo gesto de agradecimiento por la vida, la comida, el vestido, la casa,... porque Dios nos ha dado muchas cosas buenas, y para eso con gestos y palabras podemos buscar entre todos, pero sobre todo los padres, el momento mejor. Pues aunque vivimos estresados muchas veces no debemos cargar estos agobios e impaciencias sobre los nuestros. 6.- Un hogar en que se habla. Para ello tiene que haber confianza, es decir, tener fe en el otro. No como si fuéramos unos interrogadores y otros siempre sospechosos. Debemos tener disposición a respetar y aceptar al hijo como es, como se muestra, tal cual es. Tu me cuentas y yo te cuento. Cada uno ha de partir de su propia circunstancia, sabiendo que los hijos tienen ideales altos, pero que hemos de partir de lo que son, no desde nuestras pretensiones sobre su futuro, sino sólo su bien, que se cumpla en ellos la verdad de lo que pueden llegar a ser, lo que están llamados a ser, su vocación particular como personas, como seres humanos libres. Por eso, no nos podemos fijar sólo en sus errores, en lo que hacen mal, sino que debemos potenciar ante todo lo positivo, sus logros. Prosiguió Fernando justificando que el tono testimonial que querían manifestar, más que estrictamente académico, habían pensado que resultaba mejor para transmitir el protagonismo y responsabilidad educativa, de los padres en la familia. Además que el testimonio provoca más, recogiendo un pensamiento de Pablo VI sobre los jóvenes, al constatar que ellos siguen más a los testigos que a los maestros, y que si siguen a éstos últimos es porque para ellos son testigos. Es muy importante y exigible vivir lo que se dice, ser uno mismo, y no un hipócrita. Por otro lado, reconoció que a nadie nos han enseñado ser y cómo ser padres, por lo que esa tarea debe ser especialmente tenida en cuenta. 7.- Presentó el conocido spot de televisión en el que a un hijo le llaman la atención de manera restrictiva todo el tiempo sobre lo que debe hacer, decir o cómo comportarse en clave del no, fijándose en lo que hace de negativo o molesto, y al final -el haberle enseñando a decir gracias- le sirve para decirlas cuando le pasan droga unos supuestos amigos. Sobre este vídeo se dijo que nos fijamos muchas veces sólo en lo negativo o en lo que se hace mal más que potenciar lo positivo, y que en esto caemos muchas veces casi sin darnos cuenta. 8.- También indicó que ellos desde la Fundación Solidaridad Humana (http://www.fsh.es) han elaborado con bastante éxito una guía de amor y sexualidad para toda la Enseñanza Secundaria de la Comunidad de Madrid, desde donde han podido percibir una realidad familiar bastante conflictiva y en crisis, incluso llegando a una media de un 51% de separaciones y divorcios. Constataron que tener hijos es lo fácil pero transmitirles una serie de valores que les valgan para madurar de verdad y ser más felices en la vida es mucho más difícil. Si no se consigue transmitir eficazmente esto con verdadera pasión y estímulo, ganan los sucedáneos como las drogas, el alcohol,... y así aparecen los problemas desde edades muy tempranas como las infidelidades con relaciones sexuales precoces, la duda si tener relaciones sexuales desde los quince años porque, por ejemplo como el caso que se les presentó en que un chico se las pidió a una chica, ésta ve que si se niega la dejará y se quedará sola, lo cual la puede afectar muy negativamente. 9.- Asimismo señaló que es muy importante detectar las formas de actuar por chantaje emocional. Esto es lo típico cuando autoritariamente y sin explicación razonada se dice que en casa se hace o se acepta lo que dice el padre o la madre sin rechistar. Así no se puede desarrollar bien la afectividad, el respeto y la confianza en los recursos del propio hijo. 10.- Muchas veces decimos tópicamente, frente a nuestra incapacidad de educar a los hijos:"No hay nada que hacer... la vida está montada así",
"En casa no aprenden esas cosas"...
Aunque el ambiente social no es muy favorable, realmente la queja es estéril. Hemos de cambiar ésta por el reto y la búsqueda de la formación más adecuada, escuelas de padres, lecturas y ayuda profesional, etc... algo positivo y constructivo. 11.- La presión grupal y social que se ejerce sobre nosotros y nuestros hijos es evidente y muchas veces imperceptible. Realmente es muy fácil manipular a un pueblo, basta con cambiarle los conceptos fundamentales que usa, los significados de los valores en los que cree. 12.- ¿Qué es la presión grupal? Cuando la actuación y el pensamiento de la mayoría (o de un grupo poderoso) nos empujan a hacer algo, lo mismo, sin haberlo decidido nosotros. Por la necesidad de aceptación y de pertenencia, los jóvenes son capaces de anular su capacidad de analizar críticamente la realidad en al que están inmersos, aunque sea perjudicial para ellos, y así arriesgan y malogran su identidad, su tiempo de ocio,... su vida, pues el plan alternativo al botellón, para muchos de ellos no existe, pues quedarse en casa lo evitan a toda costa. 13.- La presión social se les manifiesta en anuncios, películas y series de la televisión, en revistas,... y se les hace atrayente por su necesidad de ser de una determinada manera aceptada, de éxito. Pero si en verdad analizamos los mensajes que se les están lanzando como referentes, modelos de conducta basados en el chantaje emocional, la mentira, la apariencia,... podemos ver que están en plena contradicción con los principios y valores que les estamos transmitiendo. 14.- Podemos preguntarnos qué tipo de puertas a esta presión mediática les estamos abriendo en casa. Cuando les asesoramos, por ejemplo, en relación a la finalidad última de los estudios, ¿qué les decimos? Si no les presentamos unos valores frente a esas ideas que se aceptan de forma acrítica y amoral, que pueden llegar a ser destructivas o insanas, realmente no les estamos preparando para una adolescencia en la que ellos sean los protagonistas. En casa, con la misma televisión, podemos dar instrumentos eficaces de análisis con criterios válidos, firmes, para pronunciarse también ellos mismos. No se trata de inculcarles nada a la fuerza, sino que vean por sí mismos si les merece al pena o no esos modelos para sus propias vidas. Y lo que acepten, ya sea para bien o para su propio mal, se convertirán en imperativos de conducta. Podemos ser borregos o personas capaces de dar juicios críticos y sensatos sobre la realidad. En ocasiones podemos andar perdidos, incluso los matrimonios y familias que trabajan en la transmisión de valores, pero tenemos la ayuda del Buen Pastor, del Maestro, que vemos a través de nuestra propia pareja, a través de la gracia del sacramento del Matrimonio. 15.- El grupo de amigos. El joven se ve necesitado de autonomía, y al mismo tiempo siente miedo de ser demasiado independiente como si se fuera a quedar solo o faltarle algo muy importante, por eso ve y confía en sus amigos como en su tabla de salvación. Así, algunos padres les da por pensar que algunos hijos parecen querer estar sólo con sus amigos y que no quieren a sus padres. Y esto es de lo más normal, pues desde muy jóvenes quedan, se unen y se quieren ver para contarse sus cosas, sin la vigilancia paterna. 16.- En la pandilla de los chicos es donde se acentúa más esta independencia de los padres. El mismo lugar de reunión se busca que sea garantía de autonomía fuera del alcance o control de los padres. 17.- Sin embargo, las chicas se agrupan de distinta manera. No necesitan tanto salir de casa. Valoran más la ropa, las marcas, la capacidad de relación con el otro sexo, su respuesta frente a la inseguridad ante el comienzo de las relaciones. La pandilla de las chicas suele desintegrarse cuando empiezan a salir con otros chicos. Sin embargo en el grupo de chicos esto no suele ocurrir. 18.- La pandilla puede llegar a ser un problema cuando no se permite al joven en el grupo decir NO, cuando sus necesidades sólo se cubren dentro del grupo y se generan codependencias, que no son sanas puesto que al no ser ni sentirse libre se generan frustraciones y problemas. Si se les enseña a los jóvenes a ser asertivos y a defender sus actitudes dando explicación de porqué hacemos o decimos tal cosa, si no les doblegamos a lo que nosotros pretendemos, podemos ayudarles a afrontar con éxito cualquier tipo de efecto negativo y manipulador del grupo en el que se encuentre. Es decir, le estamos ayudando a que sea él mismo en cualquier circunstancia. 19.- Nos podemos preguntar cuáles son las causas de la manipulación por parte de los grupos:- En casa no se le escucha
- Vive en un entorno intolerante o intransigente
- No se le ha fomentado la autoestima
- Tiene unos padres o tutores sobreprotectores que no le dejan madurar ni crecer mandándole continuamente lo que ha de hacer o no, cómo debe ir arrreglado,... ¿Por qué cuando vienen por ejemplo, de una convivencia fuera, vienen tan colaboradores? Porque, sencillamente, han sido capaces por sí mismos de valerse solos en algunas ocasiones. Fernando, que fue discípulo de D. Alfonso López Quintás, nos señala de su maestro las pautas o criterios contra la manipulación:1) Estar alerta
2) Pensar con rigor, tener claves de interpretación: tener autoestima, conocernos, reconocernos, querernos,... No en vano nos dejó dicho Jesucristo que nos amáramos unos a otros como a nosotros mismos, por tanto nos hemos de aceptar con nuestras debilidades, y así podremos aceptar y querer de verdad a los demás.
20.- Ante todo esto, ¿qué pueden hacer los padres?- Mostrar confianza y flexibilizar.
- Conocer a cada uno de los amigos de los hijos.
21.- La pregunta clave aquí es: ¿quién educa a nuestros hijos?
- Grupo de amigos (con la presión grupal ya analizada)
- Televisión
- Internet
- ...
La educación afectiva-sexual es otra clave muy importante, porque en ella se juega el futuro de felicidad de nuestros hijos.
Una de las claves en esto es la de atreverse a educar, tal como reza el lema de este Congreso. Si no lo hacemos nosotros padres, ya sabemos quién lo va a hacer.
La formación no termina nunca, estemos en el ciclo de la vida en el que estemos, pero lo que sí podemos decir es que de 0 a 5 años nos jugamos un gran porcentaje de la educación de la persona.
Luego presentó una viñeta en la que se hace la pregunta "¿Explicación a los estudiantes en el sexo? y se ve una cadena en la que se van pasando la "bola": el padre al profesor, éste al alumno y, por último, éste al televisor. 22.- La televisión, aquello de forma más o menos consciente "metemos" en la cabeza de nuestros hijos, tiene:- Funciones positivas: lúdica, didáctica y relacional
- Pero también contiene: violencia (hasta el 85% de los programas de ficción tiene algún grado de violencia más o menos explícita), pocos espacios infantiles (con muchos dibujos animados no del todo recomendables),...
Tenemos que tener en cuenta que hay más de 300.000 niños que ven cada tarde programas de reality-shows, llamados también "de testimonio" o "programas rosa" que tampoco son del todo aconsejables o saludables.
Tenemos que seguir recordando que la llave de la educación la tenemos los padres. 23.- ¿Qué podemos hacer los padres?- Limitar tiempos, seleccionar previamente lo que se quiere ver.
- Planificar, es decir, sólo encenderla cuando se va a ver un programa.
- Proporcionar alternativas (pues al televisión no es ni debe ser tratada como una niñera)
- Ver la TV juntos padres e hijos: potenciando lo positivo y fomentando actitudes críticas. Porque los que realizan esos programas, series y películas saben muy bien que lo positivo engancha más, a más público, mezclan contenidos aprovechables con aquellos que son basura, y ante esto tenemos que estar siempre alerta. No todo el monte es orégano.
- Hablar de publicidad: Ver y analizar si detrás de esa imagen hay o no una realidad humana o se trata simplemente de una fantasía atrayente o sugerente. Esto es muy importante porque el poder que tiene para ellos la publicidad, para los jóvenes, como referencia de modelos es muy grande.
24.- ¿Con Internet qué pueden hacer los padres?- Respecto del tiempo y lugar: Establecer unas reglas claras sobre su uso, procurando también que el ordenador esté en una habitación distinta de la de su dormitorio.
- Sin autoritarismos ni complejos hay que saber educar en los límites.
25.- Estos problemas o retos actuales: ¿obedecen sólo a factores externos (ataques a la familia, modelos utilitaristas, televisión, internet, etc) o más bien a factores como la falta de conocimiento, comunicación, compromiso,...?Estos problemas o retos implican un doble significado: por un lado peligro y, por otro, ocasión de profundizar.
26.- Los retos actuales de la familia requieren una preparación competente y completa para afrontarlos. 27.- Hace falta, para recuperar la estructura familiar, educar en el límite, pero explicándolo, no decir no sin más. El criterio de lo saludable es el más aceptado. 28.- Hay métodos adecuados e inadecuados según dos coordenadas que son afecto y dirección. Ambas han de ir compensadas. Los extremos son el permisivismo y el autoritarismo. 29.- Para lograr todo esto hay que establecer prioridades, y sobre todo:- Cuidar los tiempos de pareja
- El cimiento de la familia es el amor entre los esposos, cuidar la relación.